起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙 24px;'>鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙hái)是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散(sàn)失(shī)；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人(rén)生的体验和对万(wàn)物(wù)的(de)洞察，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能或技能(néng)的(de)最(zuì)佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时(shí)候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨(biàn)证(zhèng)的(de)反向转化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是(shì)万物的(de)本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内(nèi)无为而(ér)治，不生事扰民(mín)，对(duì)外(wài)困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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