胡服骑射的(de)故(gù)事及(jí)启示感悟，胡(hú)服骑射的故(gù)事告(gào)诉我们什么(me)是《赵武灵王胡(hú)服骑射》出自《资(zī)治通鉴》，主要介(jiè)绍了赵(zhào)武灵王(wáng)为(wèi)了(le)国家的强大(dà)，进行胡服(fú)骑射改革的故事(shì)的。

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胡服骑(qí)射的(de)故事及启示感悟(wù)，胡服骑射的故(gù)事(shì)告(gào)诉我(wǒ)们什么(me)

　　战国(guó)时赵武灵王即位的时候，赵(zhào)国正(zhèng)处(chù)在国(guó)势衰落(luò)时期，就来连中山那样的(de)邻界(jiè)小国也经常来侵扰。

　　而(ér)在和一些大国的战(zhàn)争中，赵国常(cháng)吃败仗，大将被擒(qín)，城邑被占。

　　赵国眼看(kàn)着被别国兼(jiān)并。

　　特(tè)别是(shì)赵国在地理(lǐ)位置上，东北同东(dōng)胡(hú)相(xiāng)接，北源边(biān)与匈奴为邻(lín)，西北与(yǔ)林(lín)胡、楼烦为界。

　　这(zhè)些部落都是以游牧为生，长于骑马射箭，他们常以骑(qí)兵进犯赵国边境(jìng)。

　　赵(zhào)武灵王看到胡人(rén)在军事(shì)服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖(xiù)短袄，生活起(qǐ)居和狩猎作战(zhàn)都比较方便；

　　作(zuò)战时用骑兵、弓箭，与中原的兵(bīng)车、长矛(máo)相(xiāng)比，具(jù)有更大的灵活机动(dòng)性。

　　他对手(shǒu)下说：“北方游牧民族的(de)骑兵来如(rú)飞鸟，去(qù)如绝弦，是当(dāng)今之快速反应部队，带着这样(yàng)的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理(lǐ)。

　　”

　　胸有(yǒu)大志使赵国强盛的(de)武灵王，对胡(hú)人骑兵(bīng)的优越(yuè)性，认识真切(qiè)。

　　他认为以(yǐ)骑射(shè)改装军队(duì)是强兵(bīng)的(de)道路(lù)，就对(duì)将军(jūn)楼缓说：我国处在强敌包(bāo)围(wéi)之中，怎么办(bàn)？“吾欲(yù)胡(hú)服(fú)”。

　　因此，为(wèi)了富国强(qiáng)兵，赵(zhào)武灵王(wáng)在邯郸(dān)城提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原(yuán)之(zhī)短。

　　这篇故(gù)事(shì)告诉(sù)我们人的思(sī)维是要转(zhuǎn)变(biàn)的，看到(dào)好的东西就要借(jiè)鉴，胡服骑射是赵(zhào)武灵王发现了胡人(rén)作(zuò)战的优点，他们机动力强而且速度快，服(fú)装便利，利于打游击(jī)战(zhàn)。

　　不(bù)像(xiàng)当(dāng)时都是坐马车之(zhī)类(lèi)的机，机动(dòng)力差，速(sù)度慢(màn)。

　　所(suǒ)以(yǐ)赵武灵王发(fā)明了(le)胡(hú)服骑射。

　　我们要(yào)善于(yú)借(jiè)鉴(jiàn)别人的长处，来弥补自己的(de)短处。

　　据(jù)《战国策(cè)·赵策二》记(jì)载(zài)：“今吾（赵(zhào)武灵王）将胡(hú)服(fú)骑射(shè)以教(jiào)百(bǎi)姓。

　　”《史(shǐ)记》卷四(sì)十三《赵世家》也记(jì)载：“十(shí)九年正月,大朝信(xìn)宫，召肥义(yì)与议天(tiān)下(xià)，五(wǔ)日而毕(bì)，遂下令(lìng)易胡(hú)服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武灵王召肥义与议天下，五日后决定推行胡(hú)服、教练骑射，励行改革。

　　当时所谓的“胡服”，是(shì)指类似(shì)于(yú)西北(běi)戎狄(dí)之衣短袖窄的服(fú)装(zhuāng)，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同，所以俗称“胡服”；

　　“骑(qí)射”指周(zhōu)边游牧部(bù)族的“马射(shè)”（骑在马上(shàng)射(shè)箭），有别(bié)于中原地区(qū)传统的“步射”（徒(tú)步(bù)射箭）。

　　从此(cǐ)，使军队中宽袖长衣(yī)的正规(guī)军装，逐渐(jiàn)改进为后来(lái)的衣短袖窄的(de)装备。

　　从而顺应了战争(zhēng)方式(shì)由“步战”向“骑战”发(fā)展的(de)趋势(shì)，为国家的稳固和发展奠定(dìng)了(le)基础。

胡服骑(qí)射的故事(shì)告诉我们什么道理

　　 《赵武(wǔ)灵(líng)王胡服骑射》出自(zì)埋铅(qiān)《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵(líng)王(wáng)为了(le)国家的强大，进行胡服(fú)骑射(shè)改革的故事。

胡服(fú)骑射的故事(shì)

　　 赵(zhào)武(wǔ)灵王向(xiàng)北进攻中(zhōng)山国，大兵经房子(zi)，抵(dǐ)达代地，再向北直至数(shù)千里的大漠，向西(xī)攻到黄河，登(dēng)上黄(huáng)华山(shān)顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服(fú)，学骑马与射箭(jiàn)。

　　他说(shuō)：“愚蠢的人会(huì)嘲笑(xiào)我，但(dàn)聪明的人会明白的。

　　即使天下的人(rén)都嘲笑我，我也这么做，一定能把北方(fāng)胡人的领地和中(zhōng)山国都夺过来！”于是改穿(chuān)胡服。

　　 国人都不愿穿胡服，其(qí)中，公(gōng)子(zi)成称有病，不(bù)来上朝。

　　赵王(wáng)派人前去(安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介qù)说服他：“家事听从父母，国政服从国君，现(xiàn)在(zài)我要人民(mín)改穿(chuān)胡(hú)服，而叔父您不穿，我担心天下人会议论(lùn)我(wǒ)徇私情。

　　治理(lǐ)国家有一弯旅好定章法，要以有利人民为根本；处理政事要(yào)有一定(dìng)原则(zé)，要(yào)以施行政令为重。

　　宣传道(dào)德要先(xiān)让百姓议论明白(bái)，而推行(xíng)法令(lìng)必须从贵族近臣(chén)做起。

　　所以我希望能借助叔(shū)父您的榜样(yàng)来(lái)完成改穿胡(hú)服(fú)的功业。

　　”公(gōng)子两拜谢(xiè)罪道(dào)：“我听说，中原地区(qū)在圣(shèng)贤之(zhī)人教化(huà)下，采用礼乐仪制，是远方国家前(qián)来(lái)游观，让周边地区学习效法的(de)地(dì)方。

　　现在君王您舍此不顾，去仿效外(wài)族的服装(zhuāng)，是擅改古代习惯、违背人心的举动，我希望您慎重(zhòng)考(kǎo)虑(lǜ)。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲自登门解释说：“我国(guó)东面有齐(qí)国(guó)、中(zhōng)山国；北(běi)面有燕国、东胡；西面是楼(lóu)烦，与秦、韩(hán)两国接壤。

　　如今没(méi)有(yǒu安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介)骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先前中山国依仗(zhàng)齐国的强兵，侵犯(fàn)我们领土，掠夺人民，又引(yǐn)水围(wéi)灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城(chéng)几乎就失守了。

　　此事先王(wáng)深以(yǐ)为耻。

　　所以(yǐ)我决心改穿胡服(fú)，学习(xí)骑(qí)射，想(xiǎng)以此抵御四面的(de)灾难(nán)，一(yī)报中(zhōng)山国之仇。

　　而叔父您一味(wèi)依循(xún)中(zhōng)原旧俗。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深(shēn)感失望(wàng)啊(a)！”公子成镇腊幡然醒悟，欣(xīn)然(rán)从命，赵(zhào)武(wǔ)灵王亲(qīn)自赐给他(tā)胡(hú)服，第二天他(tā)便穿(chuān)戴(dài)入朝(cháo)。

　　于是，赵武(wǔ)灵(líng)王正(zhèng)式下达改穿胡服(fú)的法令，提倡学习骑马射(shè)箭。

胡服骑射的故事告诉我们的道理

　　 这篇故事告诉我们人的思维是(shì)要转变的(de)，看到(dào)好的东西(xī)就要借鉴，胡(hú)服骑射(shè)是赵(zhào)武灵王(wáng)发现了胡人作战的优(yōu)点，他们(men)机(jī)动力强而且速度快(kuài)，服(fú)装便(biàn)利，利于(yú)打游击战。

　　不像当时都是坐(zuò)马(mǎ)车之类的机，机动(dòng)力(lì)差(chà)，速度(dù)慢。

　　所以赵(zhào)武灵王发明了(le)胡服骑射。

　　我们要善于借鉴(jiàn)别人的长(zhǎng)处，来弥补自己的短处。

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