社(shè)日节是(shì)什么(me)节日？社日节，中国传(chuán)统节日，又称土地诞，是古老的中国传(chuán)统节日(rì)，社日分为春社和(hé)秋(qiū)社的。关于社日节是什么节日以及社日节是什么节日(rì)，社日节是哪天，社(shè)日指的是(shì)什么节日，社(shè)日节这(zhè)个节日(rì)有什么风俗，社日节(jié)的意义(yì)等问(wèn)题，农商网将为你整理以下的生活知识：

社日节是农历几(jǐ)月初几

　　社日节(jié)是农历二(èr)月二(èr)十(shí)的。

　　社日节(jié)日(rì)也(yě)叫二(èr)月(yuè)春社日、中和(hé)节。是我国一个祈求丰收的传统(tǒng)节(jié)日，在古代(dài)的(de)时(shí)候没有定日，先秦、汉、魏、晋(jìn)各(gè)代(dài)择(zé)日不同。

　　但是自宋代起，以(yǐ)立(lì)春后第五个戊日为社日。所(suǒ)以具体日子由立春日推算出来。

　　2023年立春是2月4日，立春这天就是(shì)癸巳日(rì)，第二(èr)个(gè)戊(wù)日是2月9日戊戌日，第三个戊日(rì)是2月19日戊申日，第四个戊日是3月(yuè)1日戊(wù)午日(rì)，第(dì)五个戊(wù)日(rì)是(shì)3月(yuè)11日戊辰日。

社日(rì)节是什么节日

　　1、社(shè)日节，中(zhōng)国传统(tǒng)节日(rì)，又(yòu)称土(tǔ)地诞，是古(gǔ)老的(de)中(zhōng)国(guó)传统节日，社日分为春社(shè)和秋社(shè)。

　　古时代的社日节期依据干支历法来定，后来(lái)因历(lì)法变动改用阴历定节(jié)期。

　　春社(shè)按(àn)立春后第五(wǔ)个(gè)戊日推(tuī)算，一般在农历二月初(chū)二前后，秋社按(àn)立(lì)秋后第五个戊(wù)日，约新谷登场的农历八月。

　　古代把土地神和祭祀土地(dì)神的(de)地方都叫社，按照(zhào)中国民间的(de)习(xí)俗，每(měi)到播(bō)种(zhǒng)或(huò)收获的季节，农民(mín)们都要立社祭(jì)祀，祈求或酬(chóu)报土地(dì)神。

　　2、古人(rén)认(rèn)为土生万物，所以土地(dì)神是广为敬奉的神灵之一(yī)。

　　人们(men)认为该神管理着五谷(gǔ)的生长和(hé)地方(fāng)的平安。

　　二月二是土地公的圣(shèng)诞，土地公又称(chēng)福德正神，在中国南方(fāng)地区，是土地公公的(de)生日，称“土地诞”，为(wèi)给(gěi)土(tǔ)地公公“暖寿(shòu)”，有的地方(fāng)有举办“土地会”的习俗：家家(jiā)凑钱为土地(dì)神祝贺生(shēng)日，到土地(dì)庙烧(shāo)香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方(fāng)“二(èr)月二”仍沿(yán)祭社（土地神）习俗，如在(zài)浙江、福(fú)建、广东、广西等地区(qū)，既有类似(shì)龙抬头节习俗(sú)，又有以祭(jì)社习俗为主的新“二月二”习(xí)俗，南方(fāng)普遍奉(fèng)祀土地神。

社日是什(shén)么日子

　　社日是二月二(èr)“土地诞(dàn)”也称“社(shè)日节”，社日分为春(chūn)社日和秋社(shè)日(rì)，春社是(shì)立春后第五(wǔ)个戊日，秋(qiū)社是立秋(qiū)后第(dì)五个(gè)戊(wù)日(rì)（戊，五(wǔ)行属土）。

　　我国南方普遍奉祀土(tǔ)地(dì)神，土地神又称(chēng)”社“、”社(shè)神“、”土(tǔ)神“、”福德正神“，客(kè)家(jiā)人称”土地伯(bó)公“。

　　土(tǔ)地神是广为敬奉的(de)神灵之(zhī)一。

　　“土(tǔ)地诞”习俗主要是祭(jì)祀(sì)土地和(hé)聚(jù)社会(huì)饮(yǐn)，借敬神、娱神(shén)而娱(yú)人。

　　在浙江、福建、广东、广(guǎng)西等地区，既有(yǒu)类似龙抬头节习(xí)俗，又有以(yǐ)祭社(shè)习俗(sú)为(wèi)主的”二月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社神先得设坛立庙。<相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术/p>

　　君(jūn)王(wáng)立的称“王(wáng)社”，百姓立的叫“大(dà)社(shè)”。

　　社(shè)坛还得有社主——社神(shén)。

　　最早的社主是树木，如夏代在(zài)坛(tán)上种松树，商代种柏树，周(zhōu)代(dài)种(zhǒng)栗树。

　　后来，社主改为石(shí)头、木(mù)牌和(hé)堆土。

　　如北京中山公园的社稷坛便(biàn)以五色土(tǔ)为社主，并以东(dōng)方青土、西方白土、南方红土(tǔ)、北(běi)方黑(hēi)土、中(zhōng)央黄土，既(jì)代表天下土(tǔ)地，又蕴含了阴阳五行(xíng)。

　　只是为了祈求(qiú)农业丰稔，增(zēng)加了主宰五谷的稷神(shén)，故(gù)称(chēng)社稷坛。

　　这就是明清(qīng)皇帝祭社的“王社”。

　　百(bǎi)姓立的社(shè)，多称土(tǔ)地庙。

　　遍(biàn)布各地城乡的土地庙有大有小：城(chéng)镇多由居(jū)民(mín)捐钱建造庙宇；乡间则在村外头大树下，砌(qì)个一二米见方的小庙，或用(yòng)四块石(shí)片，三(sān)块(kuài)作(zuò)墙，一(yī)块盖顶(dǐng)，还有捡(jiǎn)块破缸片作盖的。

　　如此“委屈”主宰土地、年成和人丁兴旺的尊(zūn)神，却未闻土地神(shén)抱(bào)怨和报复的。

　　于是，中国民间塑造的土(tǔ)地神像，多是留着长胡(hú)子的慈祥老者。

　　后(hòu)来(lái)有人觉得孤身(shēn)独守小庙太寂(jì)寞，便(biàn)按人间社会给添了俗称土地婆的夫(fū)人。

　　在福建、广东及西(xī)南地区，人们在土地庙(miào)里(lǐ)立一二块石头，上盖红(hóng)布，便(biàn)是土(tǔ)地神——这(zhè)是以石(shí)头(tóu)作(zuò)为社主的古代遗风(fēng)，农家还在厅(tīng)堂正墙供(gōng)奉了“天地君亲师神位”的墙根下，贴一(yī)张写有土地(dì)神位(wèi)的(de)红纸，摆个香炉，便请(qǐng)来了护家的土地神。

　　祭社(shè)是古(gǔ)代全民的盛大节日。

　　帝王(wáng)亲赴“王(wáng)社”祭(jì)祀祈丰后，还要欢宴群(qún)臣(chén)。

　　百姓则(zé)集体祭祀本村(cūn)的社神。

　　从(cóng)古代诗文中可了解那(nà)时的社日情景：村(cūn)民凑钱相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术(qián)买来猪、羊，然后敲(qiāo)锣(luó)打鼓，抬(tái)着猪(zhū)羊，提着酒壶和(hé)各种供品，聚集社(shè)神庙前，焚香(xiāng)祭拜，祈求(qiú)五谷丰(fēng)登，人丁兴旺，村寨安宁。

　　参(cān)考(kǎ相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术o)资料来源：

　　百度(dù)百(bǎi)科-社日节

　　百度百科-土地(dì)诞

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