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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频bì)端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频弊(bì)端重重，当时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时(shí)，一(yī)般不(bù)需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于(yú)介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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