日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只带来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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