提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原(yuán)理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客(kè)死九龙司是哪里？(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回家(jiā)乡的一(yī)种(zhǒng)方(fāng)法，好让他们(men)落(luò)叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常(cháng)能(néng)看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏(cáng)着(zhe)一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦(yì)不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体(tǐ)。的(de)确，通(tōng)常(cháng)到(dào)目(mù)的(de)地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如(rú)九龙司是哪里？出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是(shì)生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其(qí)他人(rén)发现(xiàn)他们将(jiāng)尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何(hé)同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为(wèi)运(yùn)尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大(dà)袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前(qián)后两名(míng)运(yùn)尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前(qián)进(jìn)时会上下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上下(xià)晃动(dòng)，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办法。并且(qiě)从川边到(dào)湘西(xī)，地(dì)理条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架(jià)子就能(néng)行动(dòng)方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人(rén)则是(shì)以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走私(sī)食盐(yán)、火(huǒ)柴等生(shēng)活(huó)必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再(zài)将他(tā)们(men)的(de)药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由于(yú)这些都(dōu)是(shì)见不(bù)得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成(chéng)了一种文化！九龙司是哪里？在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归(guī)根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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