十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。<绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多/p>

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多食一(yī)般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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