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恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一年(nián)到哪(nǎ)一(yī)年，公元1世纪是(shì)什么年代(dài)是两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年的。

　　关(guān)于(yú)公元1世纪是(shì)哪一(yī)年到哪一年，公(gōng)元1世纪是什么(me)年代以及(jí)公元(yuán)1世纪是哪一(yī)年到哪一年(nián)，公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年结束，公(gōng)元1世纪是什(shén)么年代，公元1世纪是多少年到多(duō)少年，公元(yuán)1世纪是多(duō)少(shǎo)年对应中(zhōng)国的朝代等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

公元1世纪是哪(nǎ)一年(nián)到(dào)哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代(dài)

　　两种说法，一(yī)说是(shì)公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算年代(dài)的单位(wèi)。

　　一个世(shì)纪是一百年(nián)，通常是指连续的(de)一百(bǎi)年。

　　当(dāng)用来计(jì)算(suàn)日子时，世纪通常从可(kě)以被100整除的年代(dài)或此后一(yī)年开始，例如(rú)2000年或2001年(nián)。

　　这种奇(qí)数(shù)的纪年(nián)法来自于耶稣(sū)纪元后(hòu)，其中(zhōng)的(de)1年(nián)通常表示(shì)“吾(wú)主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从(cóng)公元(yuán)1年到公元100年。

　　而20世(shì)纪则(zé)从公元1901年到公元(yuán)2000年(nián)，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有人将公元1世(shì)纪(jì)定(dìng)为99年，而(ér)以后的(de)世纪则(zé)为100年，如果按照这种定义的(de)话，2000年则为21世纪的第(dì)一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪发生的(de)历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡(cuàn)汉指的是西汉末年王(wáng)莽(mǎng)篡夺汉朝政恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因权建(jiàn)立新(xīn)朝(cháo)的历史事件。

　　西汉自(zì)汉(hàn)武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝(dì)皇(huáng)后(hòu)王政君，六十余(yú)年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王(wáng)政君为凭借，最(zuì)初装出恭谨勤劳的样子，不(bù)知疲倦地(dì)工作(zuò)。

　　后来(lái)他广结名(míng)士(shì)和将(jiāng)相大(dà)臣，深得人心，凡(fán)是(shì)来(lái)投奔他的，不(bù)论地方远(yuǎn)近，出(chū)身贵贱，他一(yī)概收用，让他们做官(guān)。

　　为了收买(mǎi)人心，他(tā)把从自己封邑里收(shōu)来的钱和粮，都拿出来(lái)赠送(sòng)给宾客，而(ér)自己家里却过着十分(fēn)俭朴的生活，朝野上下皆(jiē)赞(zàn)王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官(guān)居大司马，以太后名义执掌军(jūn)政大权，立汉(hàn)平(píng)帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁给汉(hàn)平(píng)帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大(dà)权(quán)独揽。

　　公(gōng)元5年(nián)（元始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使(shǐ)同党(dǎng)向太皇太(tài)后王政君上(shàng)书(shū)，要求让他(tā)代(dài)天子(zi)临(lín)朝。

　　王政君无奈(nài)，只好顺从这一要求，由王莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王(wáng)莽(mǎng)改年号为居(jū)摄(shè)元年。恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴(yīng)”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事(shì)，为(wèi)代汉做准(zhǔn)备。

　　此后(hòu)数(shù)年(nián)间，关于王莽代(dài)汉称帝的符命图谶频(pín)繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作(zuò)铜匮，内藏(cáng)《天(tiān)帝行(xíng)玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是(shì)王莽便到(dào)高帝祠庙接受铜匮，然(rán)后戴上王冠觐见太皇太(tài)后，坐在未央宫前殿，即(jí)天子(zi)位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古(gǔ)改制、篡汉自(zì)立的政治野心(xīn)。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观(guān)会议

　　白虎观会议(yì)是东汉章帝时召集大(dà)夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸生在(zài)白虎观(guān)召开的一(yī)次讨论儒家经典的(de)学(xué)术会议。

　　自(zì)汉(hàn)武帝时，董仲舒提出(chū)“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”以(yǐ)来，儒家(jiā)思想逐渐(jiàn)成为汉朝君主的(de)统治思(sī)想支(zhī)柱(zhù)。

　　但是由于(yú)当时各家儒(rú)学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开“石渠阁(gé)会(huì)议(yì)”加以统一，但是经历王莽新朝(cháo)的战乱之后，各家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝(dì)刘(liú)秀(xiù)于中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶(chèn)于天(tiān)下，把谶纬之学正式确立为官方的(de)统治思想。

　　为了(le)巩(gǒng)固儒家思(sī)想的统(tǒng)治地位，使儒学与谶纬(wěi)之学进一(yī)步结(jié)合起(qǐ)来，汉章帝建初四(sì)年（公元79），召集各地著(zhù)名儒生于(yú)洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异(yì)同，这(zhè)就是历(lì)史上有名的(de)白(bái)虎观会(huì)议(yì)。

　　白虎观(guān)于(yú)当时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之(zhī)所。