转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的(de)时候才不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世(shì)的(de)认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解但也(yě)不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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