敬告：本(běn)文包(bāo)含一定非常识(shí)的边缘知识(shí)，以及部分未经证实的(de)信息，可能会影响观看者三观，请自带(dài)良好的分辨能力和接受态度。如(rú)感到(dào)不适，请当作故事。

这是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖(mài)会上被(bèi)人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和(hé)六面(miàn)的内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了(le)一条(tiáo)狗叫(jiào)做钻(zuān)石，狗狗不小(xiǎo)心(xīn)撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份(fèn)手稿就(jiù)是在火灾(zāi)之后(hòu)被救出来的文(wén)件(jiàn)。令人感兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研究的不(bù)是物理或(huò)者数学(xué)，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃及的(de)金字塔，来(lái)一(yī)窥圣经(jīng)上(shàng)末世论的研究(jiū)过程(chéng)。

今天(tiān)我们就(jiù)来聊一(yī)聊牛顿。牛(niú)顿毋(wú)庸置疑是一(yī)位伟大的科(kē)学家(jiā)，提出了万有引力牛(niú)顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布(bù)尼兹(zī)几(jǐ)乎同时。其实牛顿除(chú)了是物理学家数学家以外，他也(yě)很热衷于(yú)天文(wén)学(xué)自(zì)然哲学(xué)还(hái)有炼金(jīn)术，很多人(rén)觉得很奇(qí)怪(guài)为什么如此伟大的(de)科学家，在晚年(nián)的(de)时候为什么会去钻研一些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写(xiě)了(le)许多的(de)书，这些(xiē)书中几乎有80%是(shì)写关(guān)于神学的。所以牛顿(dùn)是一个(gè)完(wán)完(wán)全全有神论者，他(tā)做的一(yī)系(xì)列的(de)科学研究也是(shì)为了更好地去证明(míng)上帝的存在(zài)，所以他从一(yī)开始就(jiù)在(zài)研(yán)究神学而(ér)并(bìng)非后期转行(xíng)。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看一眼就知道这(zhè)不是(shì)自然形成的，而是出于智慧的(de)设计和创造，更何(hé)况这个(gè)规律有(yǒu)序(xù)的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的规(guī)则(zé)证明了上帝有多(duō)厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩斯就曾(céng)经这样(yàng)形容牛(niú)顿。他说(shuō)牛顿不是理性时代的第一(yī)人，他(tā)是最后(hòu)一位(wèi)魔(mó)法(fǎ)师，所以我们可以知道(dào)物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面(miàn)，其中一(yī)小部分而已。

那在(zài)开头提到(dào)了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研究(jiū)什么呢？他(tā)其实是(shì)想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长度单位实际(jì)上到底(dǐ)是多长(zhǎng)。那他为什么要研(yán)究这个呢？其中最重要(yào)的一个原因是想用来在天文的尺度上(shàng)面验证(zhèng)自己提(tí)出(chū)的万有(yǒu)引力的(de)定律，为了做到这点他(tā)就必(bì)须知道地球的周(zhōu)长是多少，其实地球的(de)周长有多(duō)长，早在公元前200年(nián)左右就(jiù)有古希腊(là)的数学家(jiā)厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛(niú)顿觉得厄(è)拉(lā)托西尼这个数(shù)据(jù)不够准确，于是他又找到了另一(yī)位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出的数(shù)据。这位(wèi)阿(ā)纳科(kē)西曼(màn)德(dé)是世界上第一位绘制出世界地图的(de)人，牛(niú)顿就(jiù)觉得他的(de)数(shù)据会比较准确(què)。但是这里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿(dùn)所使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)完全不(bù)同，古希腊人所(suǒ)使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时研究(jiū)古希(xī)腊金字塔的第一人约翰格利弗的著(zhù)作。试图去了解(jiě)古(gǔ)希腊人在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用(yòng)的(de)长度单位到(dào)底有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只要了解金字塔(tǎ)所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位到(dào)底有(yǒu)多长，他就可(kě)以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出(chū)的地球周长数据。从而尽可池子为什么被封杀能地从天文学的程(chéng)度上去(qù)验(yàn)证他的万(wàn)有引力定(dìng)律。所以统(tǒng)一度量衡这个东西实在是太(tài)重要了。

除此(cǐ)之(zhī)外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长度单位还有(yǒu)另一个原因，那就是(shì)他想要了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就(jiù)描(miáo)述(shù)了以西结在异(yì)象中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末世(shì)论这很(hěn)有可能就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就(jiù)是所罗门王所建造的所罗门(mén)圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼布(bù)贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在(zài)公元前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝(dì)国镇(zhèn)压犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉(diào)，只(zhǐ)留(liú)下一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹(yóu)太(tài)教的末世(shì)论之中，未(wèi)来将会有一位(wèi)弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山(shān)上(shàng)建立起第(dì)三圣殿复兴伟大古老的(de)以色列王国，然(rán)后人(rén)类将会(huì)进入到一(yī)个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实(shí)指(zhǐ)的就是一(yī)个悲惨时代的结束，然(rán)后进入到(dào)一个幸福的(de)新时代(dài)。

在圣经里(lǐ)就有(yǒu)很多完(wán)整的(de)对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多(duō)长以及(jí)有哪些出入口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣经(jīng)里所有的(de)内容都有他的奥(ào)秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之所以写得这(zhè)么详细一(yī)定有(yǒu)他的(de)原因。所以只(zhǐ)要了解了这个第三(sān)圣殿的实际(jì)尺度就(jiù)可以知(zhī)道末(mò)世(shì)论什(shén)么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么(me)时(shí)候会降临(lín)，这就是他为什么研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许多圣经里描写的建筑都在(zài)现实(shí)考古中被(bèi)一一发(fā)现，所(suǒ)以这也让很(hěn)多人(rén)相信圣经里面的内(nèi)容现(xiàn)实存在(zài)的可信(xìn)度很高，包括里面(miàn)还蕴(yùn)藏(cáng)着(zhe)一些圣经密码，解读了一(yī)些对(duì)于未(wèi)来世界的预测，这个有机会再(zài)详细讲解，当(dāng)然这里(lǐ)不(bù)是(shì)为了宣扬(yáng)一些(xiē)宗教信仰，只是想让大(dà)家更加(jiā)地了解(jiě)牛(niú)顿(dùn)到(dào)底做了什么，包括他为什(shén)么转行研究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿(gǎo)里(lǐ)感(gǎn)受(shòu)到牛顿(dùn)对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿(yuàn)意花费这么多精力去研究，这也是(shì)他站(zhàn)在(zài)科学角度上对(duì)待科(kē)学的(de)严谨(jǐn)和尊重(zhòng)。

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