在关于东方朔(shuò)的(de)传(chuán)说(shuō)中有很多(duō)不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化孙悟空真实存在过吗，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦(孙悟空真实存在过吗qín)朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年纪(jì)的(de)男(nán)孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的(de)第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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