天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不(bù)是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定(dìng)礼容(róng)的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西《淮南(nán)子》，记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月天(tiān)的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌(gē)词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流(liú)苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月(yuè)出

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