此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气之屋的(de)房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆(ló母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸ng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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