非练实不食(shí)的练实是什么意(yì)思(sī)，练实(shí)指的是什(shén)么是练(liàn)实是竹子开花后结的(de)果实的。

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非练实(shí)不(bù)食(shí)的练实是什么意思(sī)，练实(shí)指的是什么

　　练实是竹子(zi)开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出(chū)自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海(hǎi)而(ér)飞於北海，非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝(sī)、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多(duō)，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实(shí)、虚实。

　　2、符合硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子客观(guān)情况(kuàng)，真(zhēn)，真(zhēn)诚(chéng)：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践(jiàn)，实(shí)行；

　　履(lǚ)行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花结(jié)实、富(fù)足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子》中的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首(shǒu)的(de)两个(gè)字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认(rèn)识外物(wù)。

　　全(quán)篇(piān)由(yóu)两大部分组(zǔ)成。

　　前一部分写(xiě)北海海(hǎi)神跟河(hé)神的(de)谈话，一问一答一气呵成，构成(chéng)本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休（亦说子沐(mù)），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重要的哲(zhé)学学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国时期道家学派的(de)代(dài)表(biǎo)人物，是道家学派的主要代表人物之一(yī)。

非练实不(bù)食《庄子(zi)秋(qiū)水》中的练实(shí)是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　出(chū)自(zì)战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏(chú)，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞(fēi)于北海(hǎi)；非梧桐不止(zhǐ)，非练(liàn)实(shí)不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相，庄子(zi)前往看望(wàng)他(tā)。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想(xiǎng)取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来(lái)，在都城内搜寻庄子，整(zhěng)整(zhěng)三天三(sān硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子)夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见他，说(shuō)：“南(nán)方有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起飞飞到北(běi)海(hǎi)去，不是梧桐(tóng)树不(bù)栖息，不是竹子的果(guǒ)实不(bù)吃，不是甜美(měi)的泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此时(shí)猫头(tóu)鹰拾(shí)到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前(qián)飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选(xuǎn)自(zì)《庄子(zi)·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两(liǎng)个字(zì)作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样(yàng)去(qù)认(rèn)识外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性(xìng)，即(jí)事(shì)物本身的(de)相对性和(hé)认知过程的变异性，指出了认知之不易和准(zhǔn)确判断(duàn)的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文过分强(qiáng)调了(le)事物变化的不定(dìng)因素(sù)，因而最终仍(réng)只能(néng)顺物自化，返归无为，这便是(shì)庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽(fěng)了醉(zuì)心于(yú)功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表(biǎo)现(xiàn)了庄子对功名利(lì)禄的态(tài)度。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄(zhuāng)子将(jiāng)自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名利禄(lù)比(bǐ)作腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功名利禄的立(lì)场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉(zuì)心(xīn)于功名利禄且无端猜忌别(bié)人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄(zhuāng)子，战(zhàn)国中期(qī)思想家、哲学(xué)家和(hé)文学家。

　　姓(xìng)庄，名(míng)周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人(rén)，先祖(zǔ)是宋国君(jūn)主宋戴公。

　　他创立(lì)了华夏重要的哲学学派庄学，是继(jì)老子(zi)之后，战国时期道家(jiā)学派的代表人物，是道家学(xué)派的主要代表人物之一。