转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了(le)解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来这(zhè)种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家(jiā)想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童方阵是什么意思(tóng)只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子方阵是什么意思根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须方阵是什么意思经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可(kě)以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊(a)。

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