君子性非(fēi)异也(yě)善假于物也是什么句(jù)式出自哪里(lǐ)，君子性(xìng)非异也善假于物也是(shì)什么句(jù)式(shì)？是(shì)“假于物”是介宾结构后置，即“于物(wù)假”，意(yì)思是(shì)“向外物借助”的(de)。

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君子性非(fēi)异也(yě)善(shàn)假于(yú)物也是什么句式出(chū)自哪里，君子性非异也善(shàn)假于物也(yě)是什么句式(shì)？

　　语出《荀(xún)子.劝(quàn)学》，意思是：“君子的资质秉性跟一般人没什(shén)么不同(tóng)，（只是(shì)君子(zi)）善(shàn)于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是历来为书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其(qí)中有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这里节选三段，在原(yuán)文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用比(bǐ)喻来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些(xiē)比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理(lǐ)能(néng)说得浅显明白，发(fā)人深思。

　　文中除少数地方直接说明道(dào)理外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证明论点(diǎn)，这是本文(wén)在写作上的一(yī)大特色。

　　由于创造比喻的技(jì)巧很高(gāo)，因此这些比喻精(jīng)警动人。

君(jūn)子非生异也，善假(jiǎ)于(yú)物也(yě)出(chū)自(zì)于哪里？

　　正确的表述(shù)是：“君子生非(fēi)异也(yě)，余(yú)宴简(jiǎn)善假于(yú)物也。

　　”出自荀子的《劝学书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么(xué)》。

　　这(zhè)句话(huà)意思是竖裤：君(jūn)子的资质秉(bǐng)性（跟(gēn)一般人相比）没有(yǒu)什(shén)么(me)不同，（只是(shì)）善于(yú)借助外(wài)物罢(bà)了。

　　其中，“生(shēng)”通(tōng)“祥(xiáng)卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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