春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国(guó)以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济(jì)上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到(dào)一(yī)人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗新疆的哈密。

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