星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生(shēng)。

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星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们(men)在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间(ji二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥ān)带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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