日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步(bù)分(fēn)析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的(de)中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

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新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收(shōu)获。

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