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方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)，方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可(kě)方不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不(bù)停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意河北保定技校排名，保定技校前十名思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持(chí)续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就(jiù)是(shì)有(yǒu)序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为(wèi)了(le)生存权(quán)的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然(rán)是两(liǎng)种(zh河北保定技校排名，保定技校前十名ǒng)不(bù)同的存在形态。

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