贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)”的意(yì)思(sī)是：贪：释义：欲(yù)求多(duō)、不知(zhī)足的(de)。

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贪嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑什么意思啊，贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对应(yīng)一(yī)句

　　1、贪(tān)：

　　释义：欲求(qiú)多、不知(zhī)足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出处：《说(shuō)文(wén)解字》：“贪，欲物也(yě)。

　　从贝(bèi)、今声。

　　”

　　组词(cí)：贪占、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生怕死(sǐ)。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生(shēng)气；

　　二是指对人不(bù)满，怪罪，仇恨(hèn)心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解(jiě)字》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本义(yì)：胡诌(zhōu)，讲话没有逻辑(jí)，思维混乱。

　　引申(shēn)义(yì)：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫(diān)狂；

　　持久不止；

　　天(tiān)真的昵称；

　　佛(fú)教(jiào)语；

　　指对某事或某人非常着迷；

　　对某些事物难以自(zì)拔(bá)无法自拔(bá)，同(tóng)“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处：《说(shuō)文解字》：“痴，不慧(huì)也。<恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因/p>

　　字俗作痴。

　　”

　　组词(cí)：痴迷(mí)、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴(chī)呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指速(sù)度(dù)低(dī)；

　　走路做事费得时(shí)间(jiān)长；

　　慢也可以解释为(wèi)态度冷淡、没(méi)礼(lǐ)貌、不敬(jìng)、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左传·襄公三(sān)十一年》：“我远而慢之(zhī)。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢(màn)、怠慢。

　　5、疑(yí)：

　　释(shì)义：本义(yì)是迷惑，引申为(wèi)疑(yí)问、猜疑、犹豫(yù恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因)、估计、畏惧(jù)、类似、好(hǎo)像、怪异、安(ān)定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉(hàn)书·范升传(chuán)》：“愿(yuàn)陛下(xià)疑(yí)先帝(dì)之所疑，信先帝之所信，以示反本，明(míng)不(bù)专己。恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因>

　　”

　　组词：疑(yí)问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑(yí)、质疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的下一(yī)句(jù)是什么？

　　贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的下一句是(shì)：怨恨恼怒(nù)烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心(xīn)会使人造作恶(è)业，像毒药会妨碍人的修(xiū)行(xíng)，故称为五毒心。

　　清除五毒心(xīn)是修行(xíng)者(zhě)的重要工作，若五毒心不除而修禅定，则(zé)终究是邪定；修大神通或各(gè)种玄妙大法，若五毒心尚(shàng)存(cún)，则(zé)可(kě)能会变成(chéng)魔通(tōng)或(huò)各种恶法(fǎ)。

　　因(yīn)此，欲修(xiū)佛道必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五毒丸，一个成熟(shú)的人握住自己快乐(lè)的钥匙(shi)，他(tā)不期待别悔纤(xiān)春人使他快乐，反而能将快乐(lè)与(yǔ)幸福(fú)带给别人。

　　世人的理解：

　　其实普通人在酒桌上(shàng)都(dōu)懂得适可而(ér)止，并(bìng)非别人让我们饮多少我们就饮多少，都会担心饮多了会醉(zuì)，会失(shī)态，会干傻事儿，这种能自(zì)我约束的(de)竖或(huò)行为，遵纪守法(fǎ)等等就是一种(zhǒng)持戒(jiè)的表现。

　　因此学佛不能太(tài)刻(kè)板和迂腐，并非是我们滴酒(jiǔ)不沾就正确。

　　我们要以智慧(huì)心明白戒律产生(shēng)的初衷和(hé)目的(de)是什么(me)，戒律绝不是修(xiū)行的(de)目的，只是(shì)一(yī)种防患的(de)手段。

　　戒律就象(xiàng)“补(bǔ)丁”，它是有了漏洞才会有“补丁”，我相信释迦(jiā)牟尼佛若(ruò)是现在(zài)驻世(shì)的话，订制的戒律肯(kěn)定会根据具体情(qíng)况的不同而碧耐有(yǒu)所(suǒ)调整。

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