日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本国一(yī)起重大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的(de)地方(什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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