阳肖：子(zi)鼠、寅虎(hǔ)、辰龙、午(wǔ)马、申猴(hóu)、戌狗、

　　阴(yīn)肖：丑牛、卯兔、巳蛇、未羊(yáng)、酉鸡、亥猪。

　　不过(guò)生(shēng)肖以立春作为转换节点仍有争(zhēng)议(yì)，因(yīn)为地支首先是用于纪月，且干支配(pèi)对生肖(xiào)纪时纪日(rì)纪月出现的时间也比干支纪(jì)年和(hé)二十(shí)四节气的出现(xiàn)要早，而生肖属相(xiāng)作为(wèi)纪年的图腾本(běn)意(yì)是便于民众记(jì)忆使用，而非达成精(jīng)确(què)计算(suàn)的科学性目的。

　　生肖的记录大多是以阴(yīn)历正(zhèng)月初一为转换(huàn)点。

　　古代(dài)历法由官方制定并颁布(bù)，具(jù)有不容置疑的权威，历代官颁历(lì)书，均有记载干支纪年和生肖，且都是从正月初一转换干支和生肖。

　　不过从命理学严格(gé)定义，应从(cóng)立春算(suàn)起。

五行阴阳说

　　明代(dài)叶子奇在《草木子》指出，十二(èr)种动物被(bèi)安排是因为(wèi)形体(tǐ)缺憾。

　　术(shù)家以十二肖配十(shí)二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙(yá)、牛无齿、虎无脾、兔无唇(chún)、龙无耳、蛇无足、马(mǎ)无(wú)胆、羊(yáng)无神(shén)、猴无臀、鸡(jī)无肾、犬(quǎn)无肠、猪无筋(jīn)，人则无(wú)不足也。

　　但明代学者朗瑛在《七类修稿》反(fǎn)驳：庶物(wù)岂(qǐ)止十二不全者？他提出地支在(zài)下，别阴阳当看足(zú)趾(zhǐ)数(shù)目(mù)。

　　鼠前足(zú)四爪，偶(ǒu)数为阴，后足(zú)五爪，奇数为阳。

　　子时前半部为前夜(yè)之阴(yīn)，后半部为当(dāng)天(tiān)之(zhī)阳，正(zhèng)好(hǎo)用鼠(shǔ)来象征子。

　　牛、羊、猪蹄分，鸡四爪(zhǎo)，再加兔缺唇且四(sì)爪、蛇舌分，六者均应合着偶(ǒu)数，属阴，占六地支。

　　虎五爪，龙五爪，猴(hóu)、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。

　　阴阳学说解释生肖排序(xù)并(bìng)非朗瑛创见，宋朝学(xué)者洪早在《旸(yáng)谷(gǔ)漫录》中已有类(lèi)似观(guān)点。

　　朗瑛还(hái)将动物性情(qíng)和(hé)阴(yīn)阳学说相结合，把排序原因具(jù)体化：

　　如(rú)子为阴极，幽潜陷(xiàn)晦，以鼠配之、鼠藏迹也。

　　午为阳极，显明刚健．以马配(pèi)之、马快行也。

　　丑为(wèi)阴也，俯而慈(cí)爱生焉(yān)，以牛配之、牛有(yǒu)舐犊。

　　未为阳也，仰而秉礼行(xíng)焉(yān)，以(yǐ)羊配之、羊有跪(guì)乳。

　　寅为三阳，阳(yáng)胜则暴，以(yǐ)虎配之、虎性暴也。

　　申为(wèi)三阴(yīn)，阴胜则黠，以猴配之、格性黠也。

　　日生东而有(yǒu)西酉之(zhī)鸡．月(yuè)生西而有东(dōng)卯(mǎo)之兔，此阴阳交感之(zhī)义，故曰卯酉为日月之私门(mén)。

　　今兔舐(shì)雄毛则成孕(yùn)，鸡合踏(tà)而无形，皆感而不交者也。

　　故卯酉属(shǔ)兔鸡。

　　辰巳阳起而动作(zuò)．龙(lóng)为盛，蛇次(cì)之，故龙(lóng)蛇配焉。

　　龙蛇，变化之(zhī)物也。

　　戌亥阴敛而(ér)潜寂(jì)，狗司(sī)夜，猪镇静，故狗猪配焉(yān)。

　　狗猪，持守之物也。

佛(fú)教说

　　《法苑珠林》引《大集经(jīng)》：阎浮提外，四方海(hǎi)中，有十二兽，并是菩萨化(huà)导(dǎo)。

　　人道初生，当(dāng)菩萨住(zhù)窟，即属此兽护持、得(dé)益，故汉(hàn)地(dì)十(shí)二(èr)辰(chén)依此(cǐ)行也。

　　但佛(fú)教于东(dōng)汉才传入，此说(shuō)不攻自破。

12生肖阴肖(xiào)有哪(nǎ)几个肖

　　12生肖中阴肖(xiào)有牛、兔、蛇、羊、鸡(jī)、猪。

　　子寅辰午申戌属阳。

　　丑卯巳未酉亥属阴(yīn)。

　　 阳肖：子鼠、寅虎(hǔ)、辰龙、午马、申猴、戌狗、

　　 阴肖：丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉鸡、亥(hài)猪。

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