生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来(lái)就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇(piān)文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的(d为什么复兴号很少人买e)后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动(dòng)词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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