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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示(shì)了一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特(tè)的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的(de)思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要(yào)注凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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