每次大(dà)家一听(tīng)到(dào)养小鬼的时(shí)候心(xīn)里面都会莫名的很怵，只是养(yǎng)小鬼(guǐ)是什么意(yì)思，对(duì)于这方面的(de)知识我(wǒ)们该了(le)解的该(gāi)是要做(zuò)一下了(le)解的，有些一知(zhī)半解的人会以为(wèi)古曼童就是养小鬼(guǐ)，泰(tài)国(guó)古曼(màn)童和小鬼的区别是什么？实际上古(gǔ)曼(màn)童跟养小鬼是不同的概念，听(tīng)名(míng)字就知道了，养小鬼养的(de)就是小鬼，而古(gǔ)曼童(tóng)在东(dōng)南亚(yà)那边可是被(bèi)称(chēng)为是金(jīn)童子、佛童子的，他们俩有着本(běn)质上(shàng)的区别(bié)，这(zhè)种区别如(rú)果不好好分辨的话很(hěn)容易弄混淆，最起码对外行来说就分不太(tài)清楚养小(xiǎo)鬼(guǐ)和古曼童到底有什么差别。

养小(xiǎo)鬼(guǐ)就是在泰国流行(xíng)的一(yī)种巫(wū)术，可能比较关注明星(xīng)动态的网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说过这种东西，据说好多明星为了让自己(jǐ)事(shì)业发展更(gèng)好，都会在身(shēn)边养(yǎng)上一只(zhǐ)小鬼想要借此改运，只是养的小鬼说出来可能会有(yǒu)些让人害怕，这是(shì)用2个月到(dào)7个(gè)月大的婴(yīng)儿尸体做成(chéng)的，把婴(yīng)儿尸体(tǐ)制作(zuò)成干尸(shī)以(yǐ)后用金(jīn)箔包裹，杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介然后出售在(zài)各(gè)个地方，说白了(le)这(zhè)是(shì)一种非常(cháng)残(cán)忍的迷信愚昧行为(wèi)，而且并(bìng)不见(jiàn)得一定就有效果。

和养(yǎng)小(xiǎo)鬼同时被(bèi)大家关注(zhù)的(de)还有古曼童(tóng)，对这些不太了(le)解的人可能会觉得(dé)古曼童和养(yǎng)小(xiǎo)鬼是一(yī)种东(dōng)西，其实两者(zhě)有很大的(de)区别。古(gǔ)曼(màn)童在泰国流传了数百年，是当(dāng)地广为人知的法(fǎ)宝(bǎo)圣物，他(tā)们经常供(gōng)养古曼童来达到(dào)消灾解难，增(zēng)加好运(yùn)的效果，甚至还有做生意的泰(tài)国人专门供养(yǎng)古曼童(tóng)，因为他们会觉(jué)得这样就可以(yǐ)让(ràng)自己发大(dà)财，生意兴隆，从这方面(miàn)来对(duì)比的话(huà)，古曼童(tóng)和养小鬼还是有一点相似(shì)的。

古曼(màn)童以(yǐ)香火为主(zhǔ)食，生(shēng)性(xìng)善良，与养(yǎng)小(xiǎo)鬼有着本质上的差别(bié)，养小鬼就是(shì)用(yòng)婴儿(ér)的尸体制作而(ér)成，但是(shì)古曼(màn)童的制作需要拥(yōng)有严谨的态度，制(zhì)作(zuò)师父静坐止(zhǐ)观的高深功力(lì)恳(kěn)请飘泊于四次(cì)元空间(jiān)将孩童的灵魂进驻(zhù)古曼(màn)童造型之(zhī)中，供养人(rén)也需在不违悖佛(fú)律(lǜ)及(jí)法律的前提下(xià)供养古曼童，古曼童也必(bì)须要善用(yòng)自己的法力(lì)来造福人(rén)类、累(lèi)积功德，以期在下一次(cì)能够(gòu)轮回再生为(wèi)人或成仙成神(shén)。

养小鬼和古曼童最大(dà)的区别就(jiù)在于此，养小鬼现在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)了很多无良商家为(wèi)了骗钱弄虚(xū)作假(jiǎ)的一种手段，而古曼童则是(shì)需要(yào)泰国(guó)的(de)高僧出手，古曼童的灵(líng)魂是自愿的，他们必(bì)须要(yào)自(zì)愿成为古曼(màn)童才行(xíng)，并且还要以慈悲心(xīn)作为(wèi)出发点，这和养小鬼用的禁(jìn)锢灵魂天壤之(zhī)别，从根本(běn)就(jiù)不一样，使用它(tā)们来达到(dào)的目的(de)也(yě)会截然想法，既然如此古(gǔ)曼童和养小鬼(guǐ)又怎么可能会是一(yī)种东西呢。

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