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庸人自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思(sī)是什(shén)么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本(běn)来没(méi)有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争(zh家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗ēng)，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

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