题西林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)古诗(shī)的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在(zài)庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨(赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物(wù)的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么)，从人们(men)立足点、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既(jì)深入它(tā)的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是(shì)因为(wèi)我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐(lú)山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个(gè)人(rén)的(de)局限被局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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