不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从(cóng)师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不(bù)受世俗的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。反骨是什反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗么意思 反骨是叛逆的意思吗p>

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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