三字(zì)经(jīng)中苟不教性乃迁是什(shén)么意思，苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)的下一句是这句话(huà)的意(yì)思为：如果从(cóng)小不好好教育，善良(liáng)的(de)本性就会变坏的。

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三字(zì)经中苟不(bù)教性(xìng)乃迁是什么(me)意思(sī)，苟(gǒu)不教性乃迁的下一句(jù)

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是(shì)我国的传统启蒙(méng)教材，今天小编就来(lái)和大(dà)家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　在中国古代经(jīng)典当中，《三(sān)字经(jīng)》是最(zuì)浅显易懂(dǒng)的读本之(zhī)一。

　　”背(bèi)诵《三字经(jīng)》的同时，就了解了常识、传统国学及(jí)历史故(gù)事，以(yǐ)及(jí)故(gù)事内涵(hán)中(zhōng)的做人(rén)做事(shì)道理。

　　《三(sān)字经》是我(wǒ)国不可多(duō)得的宝贵(guì)遗产，有不(bù)同版本，全文字数从(cóng)1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是我国(guó)优(yōu)秀的蒙学(xué)读物，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字经》是我(wǒ)中华悠悠(yōu)五千年灿烂的经典传(chuán)统文(wén)化(huà)之一，它是(shì)中华(huá)儿女智慧的(de)结晶，它承(chéng)载着一个民族的历史(shǐ)与精神，体现了独特的教育思想和文化魅力(lì)。

　　这是中国(guó)几千年来(l主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补ái)形成的独(dú)特(tè)的民族文化(huà)，在世界上也(yě)是举(jǔ)足(zú)轻重，并受到全世界(jiè)的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗上口，简明扼(è)要，是以中国(guó)历(lì)史为素材(cái)，植(zhí)根于(yú)传统文化，强调教(jiào)育以“德”为先，学(xué)贵(guì)在恒(héng)和环境对学习的影响，讲述教育(yù)与学习重要性的(de)教育论著。

　　同(tóng)时也是我国代古一部传统的儿童启蒙(méng)识字教育课(kè)本。

　　3、在现在(zài)这个复(fù)杂(zá)多(duō)变的社会(huì)环(huán)境下，德育(yù)教育也成为现行教育改革所面临的一(yī)个重要(yào)课题。

　　现在很(hěn)多学校(xiào)也把(bǎ)传承中华(huá)民族(zú)经典传统文化作为新(xīn)时期德育教(jiào)育发展(zhǎn)的重(zhòng)要途径。

　　传统文化的核心就是(shì)“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次(cì)见闻”，可(kě)见在(zài)传(chuán)统的(de)教育中(zhōng)，是把德育放在首位的，一个人(rén)首先得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统文(wén)化是中华先贤们几千(qiān)年来智慧的结晶，它(tā)使(shǐ)我中华(huá)民族历经几千年生生(shēng)不息，屹立不倒。

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