转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记(jì)忆的(de)那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后就开(kāi)始有了(le)活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活(huó)佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊(cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式zūn)重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文(wén)化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解(jiě)就要学(xué)会体cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式