十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(n衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗iàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食(shí)一般(bān)有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗月十斋日

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