然则全国之事的然(rán)则是什么意思(sī)，然(rán)则全国之事的然(rán)则翻(fān)译是(shì)“然则全国之事”的“然则”是连(lián)词，意思是“已然这样，那么(me)…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”的。

　　关于然则全国之事(shì)的(de)然则(zé)是被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗(shì)什么意思，然则(zé)全国之事的然则翻译以及然则全国之事的然则是什么(me)意思？，然则全国之事的然则是什么(me)意思解(jiě)说，然则全国之事的然则翻译，然则全国(guó)之事下一句是(shì)什么，然则全国事的然(rán)的意思等问题，小编将为(wèi)你收拾以下常识(shí)：

然则(zé)全国(guó)之事的然则是(shì)什么意思，然则全国之事的(de)然则翻译

　　“然则全(quán)国之(zhī)事(shì)”的“然则”是连词，意思是(shì)“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整(zhěng)句意(yì)思是(shì)已然这样，那么全国(guó)的事(shì)。

　　出(chū)自纪(jì)晓岚《河(hé)中石(shí)兽》。

　　原文(wén)节选：一老河(hé)兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中失(shī)石，当(dāng)求之于上流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙(shā)性(xìng)松浮，水不(bù)能(néng)冲石(shí)，其(qí)反(fǎn)激之力(lì)，必于(yú)石下(xià)迎水处啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深，至石(shí)之半，石必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再(zài)啮，石又(yòu)再(zài)转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地(dì)中，不更颠乎？”如其言(yán)，果(guǒ)得(dé)于数里外(wài)。

　　然(rán)则全国之事，但知其一，不(bù)知(zhī)其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？全文层次明晰，其行文结(jié)构(gòu)首要环绕(rào)石(shí)兽的搜索作业(yè)打(dǎ)开，在(zài)戏(xì)剧性的情节中发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的(de)和尚和普通人相(xiāng)同，由于对外界事(shì)物的知道有限(xiàn)，依照惯例(lì)思想划(huà)着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流去(qù)寻觅石兽，当(dāng)然是找不到(dào)；

　　可是学者依照自己从书本上(shàng)学来的常识进行推理(lǐ)也不(bù)正确(què)，他的(de)一套理论(lùn)或许能让世人(rén)暂时服(fú)气，可是现实仍是现实，依照学者的理(lǐ)论和办法(fǎ)向地下发掘，必(bì)定也是(shì)找不到石(shí)兽的。

　　老河(hé)兵由(yóu)于终年(nián)与河流打交道，对河流的(de)水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的(de)了解，因而能得出正确的定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然(rán)找到了石兽。

“然则全国(guó)之事中(zhōng)的然则(zé)”是(shì)什么意(yì)思？

　　然则是(shì)连(lián)词，,意(yì)思是(shì)“已然这样，那(nà)么(me)…”。

　　出(chū)自：《河中(zhōng)石兽》是清代文学家纪昀(yún)创造的一(yī)篇白话小说(shuō)。

　　原文节选：求之下贱(jiàn)，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然(rán)则全国之岩山事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译(yì)文(wén)：到(dào)河(hé)的下流寻觅石兽，当然张狂(kuáng)；在石兽(shòu)淹没的当地寻觅它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽(shòu)。

　　已(yǐ)然这样那么全国的事，只(zhǐ)知道(dào)表面现象，不知道底子(zi)道理的状况有许(xǔ)多，莫非能(néng)够依据(jù)某(mǒu)个道理就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用(yòng)简(jiǎn)练(liàn)的言语叙(xù)述了(le)一则被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗十分有教育含义的寓言(yán)故事，讴歌了赋有(yǒu)实践经(jīng)验的老(lǎo)河兵，嘲(cháo)笑了(le)讲学粗散中(zhōng)家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的自以为高(gāo)超。

　　关于人们(men)的思想和(hé)知道具(jù)有(yǒu)较大的启示和指(zhǐ)导含义。

　　全文层次明晰，其(qí)行(xíng)文结构(gòu)首要环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏(xì)剧性的情(qíng)节中(zhōng)发掘出日(rì)子(zi)中的道(dào)理。

　　庙里(lǐ)的讲学家和普通(tōng)人相同，由于(yú)对外界事物的知道有限，依照惯例思(sī)想划着几只小舟，顺着河流(liú)去(qù)寻(xún)觅石兽(shòu)，当然是找不(bù)到。

　　可是学者依照自己(jǐ)从书本上(shàng)学(xué)来的常识进(jìn)行(xíng)推(tuī)理(lǐ)也不(bù)正确，他的一套(tào)理论或(huò)许能让世人暂时服气，可(kě)是现实仍是现(xiàn)实，依照学(xué)者的理论(lùn)和办法向地掘胡下发(fā)掘，必定(dìng)也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河(hé)流(liú)打交道(dào)，对河(hé)流的水(shuǐ)、石、泥(ní)沙等(děng)习性有更详(xiáng)尽的了解(jiě)，因而(ér)能(néng)得出正确的定论：石头逆流(liú)而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然(rán)找到了石兽。

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