社日是二(èr)月(yuè)二(èr)“土地(dì)诞”也称(chēng)“社日节”，社日(rì)分为春社日和秋社(shè)日，春社(shè)是立春后第五个戊日，秋社是立秋后(hòu)第五个戊日（戊，五行属土）。

　　我国(guó)南方普遍奉(fèng)祀(sì)土地神，土地神又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正(zhèng)神“，客家人称”土(tǔ)地伯公“。

　　土(tǔ)地神是广(guǎng)为敬(jìng)奉(fèng)的神灵之一。

　　“土地诞”习俗主要是祭祀(sì)土地和聚社会(huì)饮，借敬神、娱神而娱人(rén)。

　　在浙(zhè)江、福建、广东、广西(xī)等地区(qū)，既有类似龙(lóng)抬头节习俗(sú)，又有以祭社习俗为主的”二月二“习俗。

　　扩展资(zī)料：

　　祭社(shè)神先得设坛立(lì)庙(miào)。

　　君王(wáng)立的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社(shè)坛还得有(yǒu)社主——社神(shén)。

　　最(zuì)早的(de)社主是(shì)树木，如(rú)夏(xià)代在坛上种松树，商代种柏树，周代种(zhǒng)栗树。

　　后来(lái)，社主改为石(shí)头、木牌(pái)和堆土(tǔ)。

　　如北京中山公乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节园的社稷坛便以五色土为社(shè)主，并以东(dōng)方青土(tǔ)、西方白土、南方红(hóng)土、北方黑土、中央黄(huáng)土，既代表(biǎo)天(tiān)下土地，又蕴含了(le)阴(yīn)阳五(wǔ)行。

　　只(zhǐ)是为了(le)祈(qí)求农业(yè)丰(fēng)稔，增加了(le)主宰(zǎi)五(wǔ)谷的稷(jì)神，故称社稷坛。

　　这(zhè)就是明清皇帝祭社的“王社(shè)”。

　　百姓立的社，多称土地庙。

　　遍布各地城乡(xiāng)的土地(dì)庙有(yǒu)大有(yǒu)小：城镇多由居(jū)民捐钱(qián)建造庙宇；乡间则在村外头大树下，砌个一二米(mǐ)见方的小(xiǎo)庙，或用四块(kuài)石(shí)片，三块作(zuò)墙，一块盖顶，还有捡块破缸片作盖的。

　　如此“委屈”主宰(zǎi)土(tǔ)地(dì)、年(nián)成和(hé)人丁(dīng)兴旺的(de)尊神，却未闻土地神(shén)抱怨和(hé)报复的。

　　于是，中国民间塑造的土地神像，多是留着长(zhǎng)胡(hú)子的慈祥老(lǎo)者。

　　后(hòu)来有人觉得孤身独守小(xiǎo)庙(miào)太寂寞，便(biàn)按人间社(shè)会(huì)给(gěi)添了俗称土(tǔ)地婆的夫人(rén)。

　　在福(fú)建、广东及(jí)西南地区，人们在土地庙里立一二块石头，上盖红布(bù)，便是土地神——这是以石头作为(wèi)社主的古(gǔ)代(dài)遗(yí)风，农家(jiā)还在(zài)厅堂正墙供奉了(le)“天(tiān)地君(jūn)亲(qīn)师(shī)神位”的墙根下(xià)，贴一(yī)张写有土地神位(wèi)的红纸(zhǐ)，摆(bǎi)个香(xiāng)炉，便请来了护家(jiā)的土地(dì)神。

　　祭(jì)社是古代全民(mín)的盛大节日。

　　帝王(wáng)亲赴(fù)“王社(shè)”祭祀(sì)祈(qí)丰(fēng)后，还要(yào)欢宴(yàn)群臣。

　　百姓则集体祭祀本村的社神。

　　从古代诗文中可了(le)解那(nà)时的(de)社日情(qíng)景(jǐng)：村民凑钱买来猪、羊(yáng)，然(rán)后敲锣打鼓，抬(tái)着猪(zhū)羊，提着酒壶和各种供品，聚集社神(shén)庙前，焚香祭(jì)拜(bài)，祈求五谷丰(fēng)登(dēng)，人丁兴旺(wàng)，村寨安(ān)宁。

　　参考资料来源(yuán)：

　　百度百科-社日节

　　百度百科-土(tǔ)地诞

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