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徙(xǐ)木(mù)立信的故事(shì)阐明晰(xī)什(shén)么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在(zài)施行变法前(qián)为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人能(néng)将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树(shù)立典型，而(ér)使大(dà)众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么(me)道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型(xíng)，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木(mù)于国都市南门(mén)，募(mù)民有能徙置北(běi)门(mén)者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没(m耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标éi)有发(fā)布，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众不信赖(lài)，所以在国都(dōu)商(shāng)场南门立下(xià)一根三丈长的木杆，招募(mù)大众有可(kě)以搬到北门(mén)的就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标又耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标(yòu)宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布(bù)（变法的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至(zhì)商鞅徙木(mù)立信一事(shì)，而(ér)叹(tàn)吾(wú)国国民之愚也(yě)，而(ér)叹执政者(zhě)之煞费苦(kǔ)心也，而(ér)叹数千年来民智(zhì)之不(bù)开、国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必多(duō)，吾民方恐(kǒng)其(qí)不布此法则，或布而(ér)恐其不生效能(néng)，必竭(jié)全力(lì)以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国民相(xiāng)互倚系，安有不(bù)信(xìn)之理(lǐ)？法则(zé)而不善，则不(bù)唯无美(měi)好之可言，且(qiě)有损害之足惧(jù)，吾民又必(bì)竭(jié)全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信(xìn)之之理？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与秦民适成此份(fèn)额之对立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国四(sì)千(qiān)余年之记载，而求其利(lì)国福民(mín)巨大之(zhī)政(zhèng)治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华(huá)夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出(chū)，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之(zhī)富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国(guó)国民之愚也，吾所以知数千(qiān)年(nián)来民智(zhì)漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙(xǐ)木(mù)立信一事，若(ruò)令彼东西各答(dá)消(xiāo)文(wén)明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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