人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。<食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思/p>

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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