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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山(shān)的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处在这(zhè)层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入(rù)诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地(dì)过稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tà稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊i)，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻(kè)的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊观察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方(fāng)面(miàn)了解事(shì)物(wù)，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使(shǐ)，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字(zì)看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在(zài)错综复(fù)杂(zá)的(de)事物之(zhī)处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为(wèi)个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正确的认识。

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