星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师(shī)为什么(me)在世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

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图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束(shù)的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意(yì)味一(yī)生的(de)成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的(de)无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别(b杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思ié)分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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