孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今(jīn)异(yì)义有：博学古义：广博地学习，广泛地学(xué)习(xí)的(de)。

　　关于孙权(quán)劝学中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理以及孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义，劝学(xué)中的古今异义(yì)词，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词整理，劝学中的古今(jīn)异义有哪些，劝学中(zhōng)的古今异义词有哪些等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广(guǎng)泛地学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属(shǔ)制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用(yòng)功(gōng)或对(duì)某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精(jīng)神(shén)的某种依靠(kào)。

　　荀(xún)子(zi)《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原(yuán)字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子(zi)博学而日参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止(zhǐ)的(我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的(de)，可是(shì)比蓝(lán)草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的(de)，却(què)比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线，假如(rú)用(yòng)火烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做成车轮(lún)，它(tā)的(de)狐(hú)度就可以(yǐ我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的)符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也(yě)不会再挺(tǐng)直，是(shì)因为经过加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过(guò)再经辅具加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨(mó)过就(jiù)能变得锋(fēng)利，君子广(guǎng)博地学习并且每天检验反省自己，那么他(tā)就会(huì)智慧明达而且(qiě)行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子(zi)》著作的(de)第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正(zhèng)，所(suǒ)以他特我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的出发点，他在著作中首先(xiān)提出学习(xí)不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命(mìng)意(yì)深广，因(yīn)而(ér)很(hěn)自然地引(yǐn)出了下(xià)文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨日(rì)之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要(yào)能“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今(jīn)日学，明日(rì)辍(chuò)”所(suǒ)能(néng)办到(dào)的，必(bì)须不(bù)断地学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地(dì)说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分(fēn)清(qīng)楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作者有时又(yòu)采用对(duì)比(bǐ)的(de)方法，将两种相反的情况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以恒、用心专一时(shí)，他不(bù)但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的(de)比喻(yù)，他列举了(le)“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而(ér)不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下来去自如，而(ér)“六跪而(ér)二螯”的螃蟹(xiè)，却(què)连一个容身的(de)小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效(xiào)果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想(xiǎng)中，“积”字是一个(gè)重(zhòng)要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制度(dù)进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划(huà)时代的变革(gé)。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场和角度出发，对当时的(de)社会变革发表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同的(de)派别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张(zhāng)，批评(píng)别(bié)人，出(chū)现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家(jiā)的(de)代表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不以(yǐ)人的意(yì)志为(wèi)转移，但人们可以(yǐ)用主观(guān)努(nǔ)力(lì)去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭示(shì)后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元(yuán)前238年），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族（汉(hàn)族），战国(guó)末期(qī)赵国人(rén)。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任齐国(guó)稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子(zi)对(duì)橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人(rén)拿来(lái)跟(gēn)孟子(zi)的(de)“性善说”比较，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学(xué)古(gǔ)今异(yì)义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称(chēng)，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博(bó)士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的