人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计算(suàn)出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gē耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系ng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的(de)一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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