转世灵童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是(shì)用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不(bù)是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看)尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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