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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自(zì)己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立威严吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来(lái)没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗)跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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