恻隐之心仁之端也的意思10字(zì),恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意(yì)思是啥是“恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是(shì)义的(de)开端的。
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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思10字,恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思是(shì)啥
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)同情心(xīn)是仁的开端(duān),羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。
出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸,“不忍人(rén)之心”包(bāo)括(kuò)四个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之心。
原文:恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也;<15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸/p>
羞(xiū)恶之(zhī)心,义之端也;
辞让(ràng)之心,礼之端(duān)也(yě);
是(shì)非之心,智之端(duān)也。
人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也,犹(yóu)其有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者(zhě),自贼者也;
谓其(qí)君不(bù)能者(zhě),贼(zéi)其君(jūn)者也。
凡有四端于我者(zhě),知皆扩而(ér)充之矣。
若火(huǒ)之始然,泉之始(shǐ)达。
苟能(néng)充 之,足(zú)以保(bǎo)四海;
苟不(bù)充之,不足以事父母。
《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非,民为贵社稷次之君为(wèi)轻)和政(zhèng)治(zhì)行(xíng)动(dòng),成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期,属儒家经典著作。
其(qí)学说(shuō)出(chū)发点为性(xìng)善论,主张德(dé)治。
南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意(yì)思(sī)
“恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁的(de)开端。
“恻隐之心,仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》,在孟子的(de)哲学(xué)里,人性本善且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端(duān)。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。
先(xiān)王(wáng)有不忍(rěn)人之(zhī)心,斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。
以不忍(rěn)人之心,行(xíng)不(bù)忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上。
所(suǒ)以谓(wèi)人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)者,今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井,皆有怵(chù)惕(tì)15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺(rú)子之父母也,非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声(shēng)而然(rán)也。
由是观之,无恻隐之(zhī)心,非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是非之心(xīn),非人也。
恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;羞恶(è)之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之(zhī)心,智陵旁并之端(duān)也(yě)。
人之有是(shì)四端(duān)也,犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。
有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。
凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ),若火(huǒ)之始然,泉(quán)之始达。
苟能(néng)充之,足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不(bù)充之(zhī),不足以事父母。
”
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感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了