夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道，夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加(jiā)反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不(bù)如意的(de)境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国