輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然也的然(rán)指代(dài)前面的(de)加(jiā)工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述(sh风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生lor: #ff0000; line-height: 24px;'>风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生ù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为(wèi)勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了(le)解的(de)事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出(chū)学习不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重。

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