星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形(xíng)成(chéng)的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子)重，人生最大的(de)智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(h硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子uí)来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的(de)师生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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