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　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子的(de)心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师(shī)兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是(shì)菩提树，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无树(shù)

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