十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑n>(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日(rì),以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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