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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是(shì)四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了(le)世上本(běn)来就是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能(néng)得(dé)到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(c主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人hén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越(y主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人uè)了(le)神秀的(de)境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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