日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在(zài)疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一个(gè)重要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

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盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

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日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日(rì)本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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